去過一趟劍潭山，思緒回到那段荒煙蔓草的黑白時光，布衣草鞋的墾殖日子，劍潭北岸，劍潭山南麓上的劍潭古寺，踩在那泥濘碎石的朝山路上，絡繹不絕，人聲吵雜的善男信女，手牽著沾著一臉汙泥的童子，一路爬著小山坡，上來到劍潭古寺，雙手擎著3柱香，向著那抱子觀音菩薩虔誠的跪拜下去，一臉的肅穆，嘴裡訴說著「家裡老父身子骨老了，請菩薩保佑平安健康；家裡阮尪昨天去作山，不小心跌落山，受傷在家，拜託菩薩來給他醫好，給他很快好起來。」，那是一段信仰的生活日子，後腦杓梳著辮子的日子，過去了，龍旗虎幟換了一方白底紅點的日子，來了；生活還是一樣的過，只是多了許多的不一樣，終於有一天菩薩廟要搬遷了，這是個大代誌，一個一百多年的古廟在日本人因為要發動太平洋戰爭，強化統治者的威權與思想教化下，強迫地搬走了台灣人的信仰到了現在的大直北勢湖山腰旁，地偏僻了，來的人少了，漸漸地似乎有些人忘了它---------。
西元1901年九月二十六日台灣神社在劍潭山上落成。
總督府推動神社建設，最初是以基隆河南岸的圓山為社址，但是由於後藤新平認為格局過小，無法展現日本統治的威嚴，最後選擇了劍潭山作為社址地點。有資料認為這是因為劍潭山能向南遙望台北盆地，甚至於將台北盆地對照成日本京都，台北盆地為「京都」，劍潭寺為「東山」，台北城為「御所(皇居)」，基隆河為「加茂川」，而台灣神社的位置剛好是可以彰顯威德的交集點。
劍潭有鄭成功拋劍落潭的傳說，劍潭山又是由草山的支脈蜿蜒而下，恰若輕點基隆河的隱龍龍尾，前照劍潭，下問圓山平丘，加上整個台北盆地的廣闊明堂，自故便是景觀名勝與風水寶地。這樣的地點吸引了許多大稻埕仕紳在此見有私人住宅，與坐落在劍潭山南麓位置的「劍潭古寺」，甚至是法國領事館租界地的土地，劍潭山當時在有非常複雜的土地權屬問題。在總督府的強勢作風下，遷地、募款並將所有困難排除。台灣神社於西元1901年二月動工，九月二十六日完工，面積約社殿一萬二八三七平方米(3890坪)，境內佔地二十六萬四千平方米，建築費用三十一萬九百餘元。神社建築是從日本內地延聘伊東忠太以及武田五一所設計，再由專門負責社寺與皇家建築的宮內省內匠寮技師「宮大工」木子清敬負責建造。
神社的所在地是台北州台北市大宮町，社格為國幣大社。主祭神為被總督府神格化的「平台之神」北白川宮能久親王與古日本神話的開闊三神：大国魂命、大己貴命、少彦名命。
台灣神社在西元1901年十月二十四日舉行落成大典。
蒐集整理了一些台灣神社的舊相片，很能引起一些思古之情。
台灣神社是日治時期日本人的祭祀中心，每逢祭典紀念日（10月28日）就吸引成千上萬人來參拜，因此台灣神社的興建帶動圓山地區的發展。1914年，日人大江氏在現在的兒童育樂中心的位置，創設私人動物園，直到1986年，動物園遷建木柵，才和毗鄰的兒童樂合併。西元1944年，增祀天照大神，因應升格官幣大社而改稱「台灣神宮」(Taiwan Jingu)，同時總督府所建立的神社新境即將完工，於是計畫將神社於鎮座祭同時遷座於護國神社旁。但是在神社遷座祭來臨之前，十月二十五日(鎮座遷座為十月二十八日)，一架運輸機不幸失事，墬落在台灣神宮新境地附近，引發大火，把神社部份燒毀，從此台灣神社即逐漸走入歷史了。戰後，台灣省政府將台灣神社原址改建為「台灣大飯店」，交由台灣旅行社經營。1952年，因招待外賓的需求，將台灣大飯店改為「圓山大飯店」。
幾番風雨，滄海桑田，台灣神社風輕淡，圓山飯店兀自立。
歷史，過去事，沒有執著，只有經過。
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